Irão: a arte como arma da revolta

Às vezes é esta adaptação do hino comunista chileno, O povo unido nunca será derrotado , cantado em 29 de outubro por estudantes universitárias de música, com os rostos escondidos atrás de lençóis brancos. Também poderia ser a ária melancólica de Baraye (“For” em persa), composta pelo seu compatriota Shervin Hajipour a partir de pesquisas populares expressas no Twitter. “Para os estudantes e o seu futuro, para este paraíso proibido, para as elites na prisão…”

“Artistas e intelectuais como rostos da oposição”

Maryam é estimada pela escolha. Desde que começou em 16 de setembro, uma multidão de refrões acompanhou o levante iraniano. Solenes ou intimistas, formam uma banda sonora que tanto a prolonga como a galvaniza. “Todo o mundo cantarola essas músicas, elas nos mantêm em movimento”, continua Maryam. Em troca, a revolta alimenta os músicos, mas também muitos outros artistas. Desenhos, vídeos, performances… Divulgadas principalmente nas redes sociais, as criações inspiradas em eventos abundam nas mais diversas áreas.

“Muitos artistas iranianos estão envolvidos na revolta”, observa a historiadora de arte Pamela Karimi, professora da Universidade de Dartmouth, nos Estados Unidos, e autora de um conhecido livro sobre arte alternativa no Irão ( Alternative Iran , não traduzido).

O envolvimento deles se deve a um motivo simples: “Durante anos, os iranianos foram impedidos de formar grupos políticos de oposição. Diante dessa carência, artistas e intelectuais se tornaram nos rostos da oposição. O papel dos artistas é particularmente importante porque a linguagem das artes costuma ser indireta e abstrata. »

Fruto de uma criação in locco, na esteira imediata dos acontecimentos, a arte faz mais do que representar o levante: participa do mesmo movimento e, por fim, se funde com ele. “A arte não é a fachada, mas o coração da revolta”, resume o pesquisador.

As imagens como força evocativa

A imagem também tem a vantagem de permitir uma reação quase instantânea, muito mais do que a ficção por exemplo. “A literatura é sempre um pensamento retrospectivo e não pode fazer muito em meio aos acontecimentos”, explica, sob condição de anonimato, um escritor de Teerã, a quem a sua arte impõe um doloroso lugar de espectador: “Uma parte de mim quer ir para as ruas e atirar pedras na polícia; outro quer ficar para trás para observar esses tiros de pedra para contá-los bem mais tarde. »

O papel da arte efêmera

As imagens contribuem para formar um repertório simbólico da revolta. Ao lado do rosto descoberto, que se tornou icónico, de Mahsa Amini, uma jovem morta pela polícia religiosa em 16 de setembro, aparece agora a tenra cabecinha de Kian Pirfalak, 10 anos, morto em 17 de novembro pela polícia.

Frequente, o anonimato alimenta a sensação de que a revolta é de todos e que o povo se une. Também protege. A gama de riscos é ampla. Os alunos de música que adaptaram o hino chileno receberam nota zero adiantada no exame final – uma nota comprometedora para o diploma.

Artistas sem medo

Mas, na maioria das vezes, é a detenção que ameaça. O artista de rua Hamid Nikkhah, que prestou homenagem à resistência em placas de rua em Zahedan, Sistão-e-Baluquistão, acaba de ser preso pela inteligência. “Muitos de meus colegas foram convocados e advertidos pelos serviços de inteligência por terem criticado a repressão”, diz a cartonista Mana Neystani, exilada em Paris. É por isso que muitos desenhos radicais contra o regime e os mulás têm sido publicados por perfis anónimos no Instagram ou por artistas fora do Irão. »

“ Ao posar assim, Taraneh Alidoosti envia uma mensagem muito forte de apoio ao povo, o que implica que sua carreira não é uma prioridade”, explica Asal Bagheri, professor-pesquisador da Universidade Cergy Paris, semiólogo e especialista em cinema iraniano. Porque se o regime continuar, ela pode nunca mais conseguir trabalhar no Irão. »

Como os manifestantes, os artistas empurram para trás a fronteira do medo. O futuro dirá se o empenho deles contribuiu para derrubar o regime. Curador originário do Irão e radicado em Londres, Vali Mahlouji alerta: “Num momento revolucionário, a arte tem um poder estético incrível. Mas quando ocorre um desastre, ele deve fazer mais do que representar ou perturbar, ele deve defender a esperança. Mas o terror já começou. »

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A revolta nas datas

Em 16 de setembro, os iranianos souberam da morte de Mahsa Amini, de 22 anos, presa pela polícia moral por quebrar as regras de uso do véu em público. Este é o pontapé inicial das manifestações, que se espalharam por todo o território.

Em 30 de setembro, 90 pessoas foram mortas pelas forças de segurança durante uma manifestação em Zahedan, capital da província do Sistão-e-Baluquistão.

Em 3 de outubro, o líder supremo da revolução, ayatolá Khamenei, declarou que “esses tumultos e insegurança são obra dos Estados Unidos, do regime sionista , de seus mercenários e de alguns iranianos traidores no exterior. que os ajudaram.

Em 24 de novembro, o Gabinete do Alto Comissariado para os Direitos Humanos anunciou que mais de 14.000 pessoas foram presas em dois meses. A repressão também matou pelo menos 416 pessoas, incluindo 51 crianças, de acordo com a ONG Iran Human Rights (IHR). Seis sentenças de morte em conexão com os protestos foram proferidas.

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