Perdemos o sentido do sagrado?

E de forma surpreendente, os dois se unem para criticar o abandono do Papa Francisco da “missa em latim” (em rito tradicional), prova para eles, se é que há, de que a ausência do sagrado atingiu o próprio coração do catolicismo …

Às vezes é irritante para os crentes serem apanhados dessa forma por ateus ou neoconvertidos que criticam nossa “suavidade” e acreditam que nos falta vigor em nossa fé. Gad Elmaleh , com seu humor, também critica os católicos por “arrasar as paredes” .

Estes vibrantes apelos ao regresso do sagrado dirigem-se contra a nossa modernidade, o nosso século sem valores e transumanista, onde a liberdade de cada um nivela toda a moralidade.

“Não nos desesperemos em redescobrir o caminho do sagrado. Neste arquipélago da desgraça… fujamos da hipermercantilização envolvente” , atreve-se a escrever Sonia Mabrouk.

A necessidade antropológica do sagrado

Essas exigências do sagrado devem ser levadas a sério. Há uma profunda necessidade antropológica do sagrado, que as religiões sempre satisfizeram parcialmente. E como não entender esta expectativa do sagrado, daquilo que distancia, que implica respeito, modéstia, na sociedade atual onde há grande confusão, onde tudo parece possível, colocado em pé de igualdade…

No entanto, o sagrado é uma armadilha, na medida em que também implica uma separação. O sagrado é o que permitiu, por tanto tempo, que os homens religiosos se protegessem e exercessem o poder por causa de sua condição diferente.

Desse ponto de vista, a hipersacralização pode ser lida como uma perigosa deriva religiosa. O sagrado também costuma estar ligado à sexualidade, como mostram as incessantes controvérsias, sem contar os abusos sexuais cometidos em nome de um poder “sagrado”…

Quem pede mais do sagrado tem memória curta. Porque em nome de uma concepção errónea do sagrado, quantos crentes se aterrorizaram com um Deus apresentado como terrível, distante, desumano, sagrado?

No século 20 , os teólogos preferiram voltar ao básico. Mostraram como a Bíblia, mais do que o sagrado, privilegiou a santificação e a santidade, santidade à qual todos os homens são chamados.

O cristianismo, em particular, defende um Deus que se fez homem, suprimindo a distância, a separação, como a cortina do Templo de Jerusalém se rasgou no momento da crucificação. Não há mais um templo sagrado onde apenas os sacerdotes podem ir.

Mas, recorda Santo Agostinho, é na comunidade dos homens reunidos para rezar que se encontra o sagrado: “Se quereis saber o que é o corpo de Cristo, escutai o Apóstolo dizer aos fiéis: ‘Vós, vós são o corpo de Cristo e seus membros” (1 Coríntios 12,27) . Visto que sois o corpo de Cristo e seus membros, é o vosso próprio mistério que é colocado na mesa do Senhor; é o teu mistério que recebes” (2).

Num regime cristão, o verdadeiro sagrado reside em cada pessoa, porque Cristo se identificou com todos: “Tive fome, adoeci, estive na prisão…” (Mateus 25). Essa sacralidade não impede o respeito, o pudor, a dignidade, pelo contrário.

O sagrado deve ser buscado no sem-teto que bebe, no viciado em drogas que se apaga, na criança que é maltratada, no velho que é esquecido, como no padre atrás do altar. É um grande desafio, então Sonia Mabrouk ou Michel Onfray podem ficar tranquilos. Trata-se de nos superarmos, elevando-nos ao nível de Deus. Muito mais do que dizer missa em latim.