Ao entrar no grande salão Paulo VI, onde aconteceu a primeira sessão de um grande encontro sobre o futuro da Igreja durante o mês de outubro, o Papa Francisco foi claro com os 364 membros presentes: eles deverão observar, durante um mês, um certo “jejum de falar em público”. O silêncio dos pais e mães sinodais, convocados a Roma após uma consulta de dois anos, foi imediatamente estabelecido como uma lei férrea.
Uma forma de garantir a liberdade de expressão e reduzir a pressão mediática sentida, segundo ele, em reuniões anteriores de bispos, na Amazónia ou na família. “O que mais me surpreende é que ainda há jornalistas”, irrita um bispo africano que se deparou com uma noite organizada nas alturas de Roma, à margem do Sínodo. Apesar da sessão fechada, jornalistas houve que falaram durante o mês de outubro com cerca de trinta participantes, leigos e cardeais, homens e mulheres, bispos e teólogos. Caso do La-Croix que aqui mostramos aos nossos leitores.
Capítulo 1, a descoberta
Ao entrarem na grande sala Paulo VI, nesta quarta-feira, 4 de outubro, os 365 membros (364 participantes, mais o Papa Francisco) do Sínodo sobre a sinodalidade ficam surpresos. Nesta imensa sala, que acolhe todos os invernos as audiências semanais do Papa, milhares de
fiéis costumam reunir-se para conhecer o sucessor de Pedro.
Mas esta manhã, as filas de cadeiras foram substituídas por mesas redondas – 35 no total – rodeadas por uma dúzia de lugares. Entre os sessenta cardeais presentes, alguns têm vários Sínodos a seu favor. Normalmente, sentam-se na primeira fila da chamada sala “Sínodo” (situada no piso superior), enquanto os bispos tomam os seus lugares atrás deles, e atrás deles novamente, os leigos e religiosos, por vezes convidados e privados de direito. votar.
Desta vez tudo mudou. O papa convidou 96 não-bispos entre os que anadavam pelas mesas em busca de seu lugar, incluindo 54 mulheres. Uma revolução.
Durante um mês, é em torno destas mesas, sinal de igualdade entre todos, que se sentam tanto durante os trabalhos de grupo como para ouvir as intervenções nas sessões plenárias. Falam de temas tão delicados como a governação, o lugar dos leigos, o das mulheres ou mesmo a evangelização das terras de missão.
A regra, imposta pelos organizadores, compostos em grande parte por membros da espiritualidade jesuíta, como a francesa Nathalie Becquart ou o cardeal luxemburguês Jean-Claude Hollerich, consiste em sempre partir da experiência pessoal. “Você pode realmente dizer o que pensa porque sabe que não será atacado pela pessoa à sua frente”, explica um bispo. Mas outros são menos entusiasmados e queixam-se de um método demasiado rígido, até infantilizante.
À volta das mesas, as trocas são francas, mas nunca entram em debates teológicos. Numa mesa de língua italiana, para as sessões plenárias, encontramos o Arcebispo de Moscovo, o chefe da Igreja Greco-Católica da Ucrânia, o cardeal italiano Matteo Zuppi, o jesuíta Antonio Spadaro ou o cardeal alemão, muito crítico de Francisco, Gerhard Muller.
Este último discípulo de Joseph Ratzinger será o único a usar, durante todo o trabalho, a batina e o boné vermelho, enquanto todos os outros participantes terão retirado os sinais distintivos da sua ordem. Aqui, nos deparamos com um cardeal de camisa, ali, o superior de uma ordem religiosa de camiseta. O Cardeal Müller também foi o único a aparecer na televisão desde o início dos trabalhos. Os seus compatriotas, empenhados no seu próprio “caminho sinodal”, e para alguns muito mais liberais, são muito mais discretos, desiludindo aqueles que previam que seriam o centro de todas as atenções.
Capítulo 2, o mundo veio ao Vaticano
Nesta sexta-feira, 13 de outubro, Luca Casarini acompanha o ritmo das canções cantadas pelo coro da Pontifícia Universidade Urbaniana em frente ao púlpito de Saint-Pierre. Esta manhã, esta figura da Mediterranea Saving Humans, ONG que resgata migrantes no mar, participou, com outros membros do Sínodo, na missa celebrada pelo cardeal congolês Ambongo.
Sob os altos tectos da basílica, a celebração é animada pelos representantes africanos presentes em Roma, como o foi na semana anterior pelos orientais e na semana seguinte pelos asiáticos.
Este Sínodo, sem dúvida, é o do encontro de culturas… que às vezes se transforma em choque. Uma encruzilhada geográfica que desperta a consciência na sala: a Igreja deslocou-se para o Sul.
E se a confirmação era necessária, ela veio das estatísticas publicadas pelo Vaticano em pleno Sínodo: em 2022, o número de católicos aumentou em todo o mundo… excepto na Europa. “A Europa nada mais é do que um minúsculo ponto”, reconhece um cardeal europeu. Enquanto outro, o cardeal austríaco Christoph Schonborn, admitiu à imprensa: “A Europa já não é o principal centro da Igreja. Naquela mesma manhã, o cardeal birmanês Charles Bo disse-o claramente: “Acolhemos com optimismo o apelo lançado à Ásia para que, inspirado no caminho sinodal da Igreja mundial, este continente se torne o século XXI de Cristo. “Nunca as coisas foram ditas tão claramente.
Capítulo 3, “a realidade entrou na sala”
No dia 16 de outubro, a voz de um sacerdote ergueu-se na aula sinodal: “Lamento não ser mulher. » Na sala, sorrisos aparecem nos rostos, dependendo das traduções nos fones de ouvido. Esta segunda-feira, o assunto é precisamente o reconhecimento das mulheres, muitas das quais salientam que constituem bem mais de metade das assembleias dominicais.
Com exceção deste padre que fez sorrir a assembleia, todos os grupos de trabalho daquele dia escolheram uma mulher como relatora. O lugar da mulher é um dos grandes temas do Sínodo. Não só porque 54 delas se inscreveram, pela primeira vez, entre os bispos, mas porque este tema emergiu, nomeadamente através da questão do diaconado feminino, abertamente debatida. Alguns bispos ousam até falar de mulheres sacerdotes. Um debate inimaginável há alguns anos.
Sentado à mesa presidencial, o Papa escuta, toma algumas notas, intervém pouco. Um dos seus raros discursos foi tornado público pelo Vaticano: recordou o carácter “feminino” da Igreja e castigou as “atitudes machistas e ditatoriais” de certos padres consumidos pelo “clericalismo”.
Na sala Paulo VI, um bispo reconhece isto: “Não falamos da mesma forma quando as mulheres estão no grupo. »Só com a sua presença, as freiras e os leigos parecem realmente ter mudado a atmosfera dos debates. “A realidade entrou na sala”, resume um prelado europeu.
Mas a realidade emerge também através dos testemunhos, que repetidamente suscitam aplausos na sala, como o deste leigo que descreve a perseguição a que os católicos são sujeitos no seu país. Ou depois da história desta jovem americana de origem polaca cuja irmã, disse ela enquanto chorava, suicidou-se, sentindo-se culpada por ser lésbica.
Esta abordagem irrita alguns participantes, incluindo teólogos, que se sentem frustrados com esta primazia concedida, segundo eles, à “emoção”. Não evita tensões e resistências. O termo “LGBT” desaparece do relatório final, sendo substituído pelos termos “identidade de género e orientação sexual”. E a proposta de ordenar mulheres diáconas é fortemente contestada.
Capítulo 4, e agora?
“O que vou dizer quando chegar em casa? »No meio da sala Paulo VI, o Arcebispo de Milão, Dom Mario Delpini, expressa em voz alta o que muitos pensam silenciosamente. O que podemos dizer deste mês romano onde, basicamente, pouco foi decidido? Ao longo das semanas, no âmbito do Sínodo, surgiu a ideia de que o relatório final não conteria “nada”.
Nada decisivo, em qualquer caso. Nenhuma dessas decisões que alguns desejam ardentemente e outros temem, sobre as mulheres diáconas, a bênção de casais do mesmo sexo ou o celibato de sacerdotes. O importante, disseram na sala, era nos encontrarmos e conversarmos. Adotar uma cultura de debate, um pouco mais democrática.
“É um relatório de progresso”, insiste um teólogo. Outro especialista analisa: “É uma espécie de inventário da Igreja Católica, dos seus pontos fortes e dos seus pontos fracos no mundo de hoje. » A última semana traz de volta questões sobre este Sínodo. Este ainda é um Sínodo dos Bispos? E que autoridade real ele pode ter?
As perguntas, feitas inicialmente por alguns líderes orientais, ofendidos pela presença de leigos, tornam-se agora mais pronunciadas. Perguntas que obrigam o Cardeal Mario Grech, Secretário Geral do Sínodo, a fazer um esclarecimento final na quarta-feira, 25 de outubro.
O Papa convocou esta reunião de acordo com as regras que ele próprio estabeleceu, resume o cardeal maltês. Ele tem, portanto, toda a autoridade, continua nesta intervenção, cuja transcrição será retransmitida a todos os membros do Sínodo.
Essa reformulação abriu o exame do texto do relatório final, marcado por mais de 1.000 alterações. Depois de três horas e meia de leitura em voz alta, sábado, 28 de outubro, o relatório final foi aprovado e aplaudido.
Os artigos mais debatidos
No relatório final do Sínodo, cinco artigos suscitaram fortes reservas, a começar pelos relativos ao diaconado feminino. Na questão debatida sobre sua adequação, o parágrafo foi votado com 277 votos a favor e 68 contra. O ponto da pesquisa sobre o diaconado feminino também foi contestado com 279 votos a favor e 67 contra.
“A investigação teológica e pastoral sobre o acesso das mulheres ao diaconado deve ser continuada”, está
escrito no relatório.
Finalmente, o artigo sobre incertezas teológicas sobre o diaconado foi votado com
285 votos a favor e 61 contra.
O parágrafo que menciona o celibato dos sacerdotes também foi contestado e votado com 291 votos a favor
e 55 contra: “Todos apreciam o seu valor profético e o testemunho de conformação a Cristo; alguns
questionam se a sua adequação teológica ao ministério presbiteral deve necessariamente traduzir-se
numa obrigação disciplinar na Igreja Latina (…). » O artigo sobre os sacerdotes que deixaram o ministério e a possibilidade de incluí-los “num serviço pastoral que fortaleça a sua formação e experiência” foi aprovado por 293 votos a favor e 53 contra.
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